狭义气功的操作方法

狭义气功的操作方法：

第一、“观身”，就是在练功时，时不时地留意观察一下自己身体的状况，是否处在完全放松的状态以及是否保持在要求的姿势，如果不是，就主动调节使其保持在放松和要求的姿势和状态。

第二、“观气”，就是在练功时，时不时地留意观察一下体内的气感反应，应该提醒初学者的是，身体内部各个部位反应，如酸、麻、胀、痛、凉、热、紧、松、轻、重、跳、痒等等，均可能是初步得气的反应和感觉，只有练到一定的程度，修炼者才可以清晰地感觉到气在体内的流动，并且可以“意到气到”主动地调控它，并利用它为自己和他人治病。另外，更高一级的气感，已经不再是一种感觉，而是直觉的境界了。而最高级的气感则是无感无不感的“无”的境界。所以古代将“气”写作“�拧保�代表一种无欲、无念，只有明空赤露的觉性的状态，这也像是道家讲的无极，即阴阳未分、天地未判时的境况。

第三、“观心”就是练功时，时不时地留意观察一下自己的心理活动是否处于“松静自然、心空念寂”的良好状态，一般来讲一下子达到这种娴熟的入静状态是挺难的，必须通过一段时间，甚至几年、十几年的自我训练。通常人都会东想西想，不时产生这样那样的念头，但只要能时不时地留意观察一下自己的心理活动，就可以及时察觉自己的心理散乱而调整之，尽量使念头空下来，至少要保证能时不时地警觉到自己心的散乱，有警觉自然就会有调整，警觉到了，其实就已经调整了，不用刻意去调整，那样反而让自己变得紧张，同时也不要讨厌心理杂念的此起彼伏，只要能时不时地察觉到就好了，就像以平静的心注视海的一浪又一浪（杂念起伏）的那种状态，很悠然自得，慢慢地心自然就会空下来。

第四、“观空”，这是练功的最高境界，类似于“坐忘”。就是说身心已经极度和谐，已经无需再去观身、观气、观心，身、气、心已经完全地达到了和谐和自然的状态，一直在忙于观察身、气、心的那个心，也可以悠然自得地休息下来享受“人我两忘”、“心空念寂”、“天人合一”的最佳气功境界了。

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