傣族医学理论核心――“四塔”

“四塔”是“塔都档细”的简称。“塔”是界别、类种之意。“四塔”一词来自于佛经之中，意为把外界万物归属于“风”（瓦约塔）、“水”（爹卓塔）、“火”（阿波塔）、“土”（巴他维塔）四大类来认识。傣医借用“四塔”一词来形象地解释人体的生理现象，病理变化，指导临床辨病，立法、选方、用药。

“四塔”是傣医的理论核心，傣族医学认为，人体健康是因为“四塔”之间保持着相对的平衡和协调，不多不少，不高不低，不强不弱，若因外因或内因而导致体内“四塔”功能的失调便会发生相应的某“塔”的病变。如过食燥热之品，过度饮酒便可损伤“巴他维塔”和“阿波塔”之功能，而造成相应的脾胃、肠道功能的损害而出现胃脘疼痛，口干舌燥，大便干结，心中烦躁不安等“水”不足，“土”干燥，“火”过旺之病变。治疗则应以补“水”护“土”，健胃止痛为主，使“火”热毒邪得降而“土”安胃和。

除了体内“四塔”功能本身保持平衡协调关系外，人体还必须与外界保持互相协调关系，如天冷应厚衣，天热薄衣而多饮水，才能保持体内“四塔”功能的平衡协调而不致发病。因此说“四塔”功能保持相对的动态平衡和协调关系是人体健康的保证。

“四塔”随生命的存在而存在，随生命的结束而消亡，其功能的正常与否决定着人的健康状况，若“四塔”已衰败，则意味着生命即将结束。因此，凡患病日久，屡治无效的，则应说审“四塔”是否衰败。“四塔”是相互联系而又互相影响的，其中某“塔”衰败，也可引起其他“塔”的衰败而死亡。傣医学认为病若发展到“四塔”衰败就无法挽回生命，并将“四塔”衰败的表现，形容成四条毒蛇一样撕咬着躯体不可救治。

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