中老年人养心九大法

近年来，“养生”热潮“迭起”。一时间，五花八门的养生学说和形形色色的养生保健书籍风生水起，当一个个“长相奇怪”的养生方法和具有“神奇功效”的保健品如走马灯般在大众面前摇来晃去时，修心养性便如同灯火阑珊处的美人一样令人耳目一新。

修心养性之笑

笑，是保健养生的第一法宝。宋・陆游(公元183―245年)就说过：“一笑失百忧”(见《剑南诗稿・春晴出游)，“一笑解容衰”(见《剑南诗稿》)。

修心养性之叫

老人最忌孤独和内向。欢呼狂叫，是外向的具体表演。现在极多不尽孝道的子女，老人仅仅吞声对泣。那请你读一读唐・杜甫(公元712―770年)的诗，“痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼东门”(见《百忧集行》)。老子不给儿子吃饭，儿子可以在门口大叫大闹。反过来儿女不养老子，老于当然也可在门外大叫大闹。这样的大叫，对老人的养生有三大好处：子女不敢不养你了；很快可以博得社会上群众的同情；本人性情痛快，任你怎样大的一肚子气，即一泄而光。

修心养性之钓

狭义的钓，仅仅指老年人最有益趣的钓鱼。广义的则一切有益于老人身心的活动都属“钓”的一类。就拿狭义的钓鱼来讲，东汉隐士严于陵，垂钓于富春江，至今留下了严陵濑和钓鱼台。周・姜吕望垂钓于渭水河边，在80岁即年还钓到一个承相的大官。而且这两个以钓鱼出名的，都是享有高龄退寿。

修心养性之俏

它是指老来俏。老年人的衣着应该花俏而高雅一些。《战国策・齐》：邹忌修八尺有徐，而形貌映丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”纵然邹老头身长貌秀，但没有“朝服衣冠”漂亮的衣服也不会太美的。邹老头穿了漂亮的衣着，当然要照照镜子，一照之下，竟是形影自怜，怪不得唤他老伴来对美的评价了。你想2215年前(齐亡于公元前221年)正提倡朴素节俭时代的老人，尚且还要俏一俏，而现将跨入21世纪新时代的老人，你反而不想俏吗?事实证明，老人而衣着花俏一些，，非但精神，也可以返老，而且形态外貌上也能还童。

修心养性之掉

掉者，掉价也，而且还要自己及时的自吾掉价。人嘛，本来就是“人老珠黄不值钱”，你必须自认是已黄之珠，即可心平气和地自吾掉价。不要再萦绕着当年的一呼百诺，出入小汽车，否则现在的“门庭冷落故人稀”，心中又是什么滋味”你还是端着昔日的架子，死活不肯掉价，历史是现实无情的，非把你在时代轮子下辗个粉碎，那还有什么保健养生可言。

充是充实你的内心世界。诚如《孟子・尽心下》所谓：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。

修心养性之空

恰巧与充实成了绝对不同的反面。也就是包括享受在内的一切欲望与要求，必需抱有佛教的“五蕴皆空”(见《般若波罗密多心经》)，什么都不想、不要。在欲望上空了，相反的内心上更充实了。

修心养性之聋

就是塞耳不闻天下事。战国时的慎到，早就教你养生之道中的一个聋字，谓：“不瞽不聋不能公“(见《慎子・内篇》)。就是说你想做一个长寿的阿公，必须装聋作瞎。

修心养性之雄

英雄气概之谓。我们保健养生所需要的是在心灵上“恬淡无烦”绝对不是精神上“萎靡不振”。还是要雄才不减、雄姿永驻、雄风长在。否则的话，尽管你华衣丽服，你能俏得起来吗。

修心养性之通

就是要想得开，想得通。把所有事物，客观一些去想，即什么冤屈之感也没有，这叫“通真达灵”。把小事情视而不见，则什么麻烦也没有，这叫“通权达变”。任何再难不过的事，只要你想得通，即可“天堑变通途”(见水调歌头・游泳》)，也就是“通衢广陌”了。如其用我们行话来说，叫“通则不痛，不通则痛”。

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