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名医华佗的身世之谜

2013-02-20 21:03   责任编辑:优优

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中国有一位无人不知,无人不晓的名医,他的名字已经成了一个荣誉称号,称赞医生医术高明便说此人是“华佗再世”,祝贺医师开业送他一块匾额也是“华佗再世”,希望他的医术真能如华佗一样精湛。千百年来,华佗的形象牢牢印在中国人民的心里。

如果有人说华佗不是中国人,而是佛教故事中传说的神话人物,或者干脆说他是印度人,你一定会大吃一惊吧?还真有人这样说,说这话的还不是普通人,是近代一位很知名的国学大师。

他什么说华佗是印度人呢?这要从华佗的名字说起。中国本土人名叫“佗”的确实不多,倒是用梵语音译过来的一些佛教词语有“佛陀”“头陀”之类。国学大师认为,梵语中有“阿伽陀”或“阿羯陀”,是“药”的意思,梵语译成中文,有时省去前面的“阿”音,就像“阿罗汉”仅称“罗汉”一样,“阿伽陀”或“阿羯陀”称为“伽陀”或“羯陀”,与“华佗”二字古音相近。这样的说法似乎有一些道理。再者《华佗传》里面所讲的华佗故事与佛教故事有类似的地方,当时翻译的佛经故事里有神医耆域的故事,把这些故事与华佗故事一对照,确有很多相似的地方。

从华佗名字上分析,中国古代的人有名还有字,名是出生以后由孩子的父亲给起,而字则在成年以后由有地位和名望的人给取,而且名和字之间有意义上的联系。《白虎通义》说:“闻名即知其字,闻字即知其名,盖名之与字相比附故。”比如三国时的诸葛亮,名亮,字孔明,有孔透明才能亮;张飞名飞字翼德,飞翔是翅膀的功能,即翼之德。《华佗传》说:华佗名�辏�字元化,佗与元化之间似乎没有这种关联,倒是“�辍保�本与“敷”相通,敷有敷施、布列的意思,与元化有相关联的意义。照这样的说法,华佗的“佗”不应该是他的名。

“伽陀”或“羯陀” 是印度药神,他的故事又那么神奇,所以广为流传。国学大师认为可能在沛国谯郡有一个叫华�辏�字华元化的人,懂得一些养生之术,还可能小有名气,是《三国志》的作者陈寿错把印度神话传说安到了这位华元化身上。既然都是因华佗的“佗”字,引起了这么多的麻烦,那么我们也只好从“佗”字解起。

东汉著名经学家许慎的《说文解字》中有“佗”字,许慎的生卒年代大约是在公元58年到公元147年。而东汉明帝遣使求佛是在永平七年即公元64年,永平18年即公元71年归来。许慎写《说文解字》的年代与佛教传入中国的年代大致是同一个年代,所以“佗”不会是因为佛教梵语的音译新造的字。何况此“佗”与彼“陀”也不一样。中国人取名叫“佗”的确实不多,但也不是没有,《公羊传》有一个陈佗,是陈国的公子,后被人所杀。秦始皇时还有一个赵佗。

《黄帝内经・灵枢》中有一篇叫做“阴阳二十五人”,根据人的不同的体型姿态,按照阴阳五行的理论,把人划分为二十五个类型,并用了一些形容词来描述这类型质人的体态,其中形容属于“木”型一类的人中有“木形之人……佗佗然”,《尔雅释训》解释“委委、佗佗,美也。”有雍容自适的意义。《说文解字》说“委委者,行可委曲从迹也,佗佗者,德平易也”,也讲佗佗是对人的体型姿态的形容。称华�晡�佗,也许就有这层意思在其中,因为华�晏逄�雍容舒展,所以人们送他雅号叫佗,更符合历史的真实。

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